Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Duo Reges: constructio interrete. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat?

Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;
Quid, de quo nulla dissensio est?
Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Quae duo sunt, unum facit.

Duo enim genera quae erant, fecit tria.

A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Ut id aliis narrare gestiant? Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. An hoc usque quaque, aliter in vita?

Bork: Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?
Bork: At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.
Sed nimis multa.: Sed nimis multa.
Bork: O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.
Bork: In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Epicurus autem cum in prima commendatione voluptatem dixisset, si eam, quam Aristippus, idem tenere debuit ultimum bonorum, quod ille;
Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.
Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?

Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.

At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Verum esto; Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

Quia, cum a Zenone, inquam, hoc magnifice tamquam ex oraculo
editur: Virtus ad beate vivendum se ipsa contenta est, et
Quare?

Graece donan, Latine voluptatem vocant.

Aderamus nos quidem adolescentes, sed multi amplissimi viri, quorum nemo censuit plus Fadiae dandum, quam posset ad eam lege Voconia pervenire.